Eid Mubarak : Tradisi Halal BiHalal ala Indonesia

 

Tradisi Halal Bihalal adalah praktik budaya khas Indonesia yang erat kaitannya dengan perayaan Idul Fitri, hari raya umat Islam setelah menjalani puasa Ramadan. Meskipun istilah "halal bihalal" menggunakan kata-kata dari bahasa Arab—"halal" berarti yang diperbolehkan dan "bi" berarti dengan—tradisi ini murni lahir dari Indonesia dan tidak ditemukan di negara-negara Muslim lain seperti di Timur Tengah.

Salah satu versi sejarah yang populer menyebutkan bahwa tradisi ini bermula pada tahun 1948, di masa awal kemerdekaan Indonesia. Saat itu, Indonesia menghadapi ketidakstabilan politik akibat konflik antar elit politik dan pemberontakan seperti Darul Islam/Tentara Islam Indonesia (DI/TII) serta Partai Komunis Indonesia (PKI). Presiden Soekarno, yang ingin menyatukan kembali para pemimpin yang berseteru, berkonsultasi dengan KH Wahab Chasbullah, seorang ulama besar dari Nahdlatul Ulama (NU). Di bulan Ramadan, Chasbullah mengusulkan sebuah acara pasca-Idul Fitri untuk mendamaikan para elit tersebut. Ia menciptakan istilah "halal bihalal," yang mengandung makna saling memaafkan dan "menghalalkan" kesalahan masa lalu melalui cara yang syar’i, yaitu duduk bersama dan berdamai. Soekarno menyetujui ide ini dan mengadakan Halal Bihalal pertama di Istana Negara, mengundang para tokoh politik untuk berdamai. Dari sinilah tradisi ini mulai menyebar luas.

Ada pula versi lain yang menghubungkan tradisi ini dengan praktik budaya sebelumnya, seperti pada masa Mangkunegara I (Pangeran Sambernyawa) di Surakarta pada abad ke-18. Setelah salat Id, ia mengumpulkan para abdi dan prajuritnya di kraton untuk melakukan sungkem—gestur Jawa sebagai tanda hormat dan permintaan maaf—guna mempererat kebersamaan. Praktik ini mungkin menjadi cikal bakal Halal Bihalal modern. Selain itu, pada 1930-an di Solo, istilah "halal bin halal" mulai dikenal ketika seorang pedagang martabak menggunakannya untuk memasarkan dagangannya saat Id, sehingga istilah ini makin populer di masyarakat.

Seiring waktu, Halal Bihalal berkembang dari alat rekonsiliasi politik menjadi tradisi sosial yang merakyat. Tradisi ini bahkan masuk dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), didefinisikan sebagai "saling memaafkan setelah menunaikan ibadah puasa Ramadan, biasanya diadakan di sebuah tempat seperti aula oleh sekelompok orang," dan identik dengan silaturahmi.

Manfaat Tradisi Halal Bihalal

1. Mempererat Hubungan Sosial: Halal Bihalal menjadi ajang untuk keluarga, teman, dan komunitas saling bertemu dan memperkuat ikatan, terutama setelah Ramadan. Orang-orang berkunjung ke rumah satu sama lain atau menghadiri acara bersama, menjaga hubungan yang mungkin renggang sebelumnya.
2. Mendorong Saling Memaafkan: Tradisi ini menekankan pentingnya saling memaafkan, memberikan kesempatan untuk menyelesaikan konflik atau kesalahpahaman yang terjadi sepanjang tahun. Ini sejalan dengan ajaran Islam, seperti hadis, "Barang siapa yang suka dilapangkan rezekinya dan dipanjangkan umurnya, hendaklah ia menyambung silaturahmi" (HR Bukhari).
3. Melestarikan Budaya: Sebagai tradisi khas Indonesia, Halal Bihalal menjaga identitas lokal dengan memadukan nilai Islam dan adat setempat, seperti sungkem dalam budaya Jawa, menunjukkan harmoni antara agama dan budaya.
4. Meningkatkan Kebersamaan dan Solidaritas: Selain hubungan pribadi, tradisi ini memperkuat rasa persatuan nasional, sebagaimana asal-usulnya. Bahkan, non-Muslim sering ikut serta, mencerminkan toleransi khas Indonesia.
5. Refleksi Spiritual: Halal Bihalal mendorong introspeksi dan rasa syukur, sesuai tema Idul Fitri tentang kembali ke fitrah, serta menjadi kesempatan untuk memohon keberkahan Allah melalui perbuatan baik.
6. Manfaat Ekonomi: Tradisi ini menggerakkan ekonomi lokal karena masyarakat menyiapkan makanan, membeli pakaian baru, atau bepergian (mudik), yang mendukung usaha kecil dan pedagang.

Kekurangan Tradisi Halal Bihalal

1. Cenderung Materialistis: Tekanan untuk mengadakan acara mewah atau menyediakan hidangan berlebihan bisa mengalihkan fokus dari saling memaafkan ke ajang pamer status sosial, membebani sebagian orang secara finansial dan bertentangan dengan esensi spiritual.
2. Menghabiskan Waktu dan Tenaga: Bagi yang memiliki keluarga besar atau jadwal padat, mengunjungi banyak rumah atau mengatur acara bisa melelahkan, terutama bagi warga kota atau perantau.
3. Kemacetan dan Tantangan Logistik: Saat Idul Fitri, mudik menyebabkan kemacetan dan kecelakaan lalu lintas. Halal Bihalal memperparah ini karena orang bepergian jauh untuk memenuhi kewajiban sosial.
4. Risiko Formalitas: Kadang-kadang, saling memaafkan hanya menjadi formalitas—jabat tangan dan ucapan maaf tanpa niat tulus—sehingga mengurangi makna emosional dan spiritualnya.
5. Perdebatan Ulama: Sebagian ulama berpendapat bahwa mengkhususkan saling memaafkan saat Id tidak memiliki dasar syariat langsung dan bisa dianggap bid’ah. Mereka menyarankan maaf-memaafkan dilakukan setiap hari, bukan hanya dalam satu tradisi.
6. Potensi Pengecualian: Meski inklusif, mereka yang tidak bisa ikut—karena jarak, kemiskinan, atau tidak punya keluarga—bisa merasa tersisih, menonjolkan kesenjangan sosial.

Halal Bihalal adalah bukti kreativitas Indonesia dalam menggabungkan ajaran Islam dengan kearifan lokal, menciptakan tradisi yang memupuk maaf, persatuan, dan kebanggaan budaya. Sejarahnya yang berakar pada rekonsiliasi politik dan adat menunjukkan fleksibilitas dan maknanya yang mendalam. Meski memiliki manfaat sosial dan spiritual yang besar, tantangan seperti materialisme dan beban logistik mengingatkan kita untuk menjaga esensinya tetap sederhana dan tulus. Di tengah modernisasi, Halal Bihalal tetap menjadi ritual berharga yang mengingatkan nilai hubungan antarmanusia dan kerendahan hati.(grok)