Eid Mubarak : Istiqamah Beribadah Pasca Ramadhan

 

https://hotelier.id/muslim/bacaan-sujud-tilawah-dan-tata-caranya/

Istiqamah dalam beribadah setelah Ramadan adalah konsep penting dalam Islam yang menekankan konsistensi dan keteguhan dalam menjalankan ketaatan kepada Allah SWT, baik dalam ibadah wajib maupun sunnah, meskipun bulan Ramadan telah berlalu.

1. Pengertian Istiqamah

Istiqamah berarti tetap lurus dan konsisten di jalan Allah, tidak menyimpang dari ketaatan meskipun ada godaan atau tantangan. Setelah Ramadan, banyak orang cenderung mengendur dalam ibadah karena suasana spiritual yang kuat di bulan itu hilang. Padahal, Allah SWT memerintahkan umat-Nya untuk terus istiqamah sepanjang waktu.

2. Dalil dari Al-Qur’an

• Surah Hud (11): 112
  Allah SWT berfirman:
  "Maka tetaplah kamu pada jalan yang lurus (istiqamah), sebagaimana yang diperintahkan kepadamu, dan (juga) orang-orang yang telah bertaubat bersamamu, dan janganlah kamu melampaui batas. Sesungguhnya Dia Maha Melihat apa yang kamu kerjakan."
  Ayat ini menegaskan perintah untuk tetap istiqamah dalam ketaatan dan menjauhi larangan Allah. Setelah Ramadan, ini berarti melanjutkan kebiasaan baik seperti sholat tepat waktu, membaca Al-Qur’an, dan bersedekah.
• Surah Fussilat (41): 30
  "Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan: 'Tuhan kami adalah Allah,' kemudian mereka istiqamah, maka malaikat akan turun kepada mereka (dengan mengatakan): 'Janganlah kamu takut dan janganlah kamu bersedih hati, dan bergembiralah dengan (balasan) surga yang telah dijanjikan kepadamu.'"
  Ayat ini menunjukkan janji Allah bagi orang yang istiqamah, yaitu ketenangan hati dan balasan surga. Ini menjadi motivasi untuk terus beribadah pasca-Ramadan.

3. Dalil dari Hadis

• Hadis Riwayat Ahmad dan Tirmidzi
  Rasulullah SAW bersabda:
  "Katakanlah: 'Aku beriman kepada Allah,' kemudian istiqamahlah." (HR. Muslim)
  Hadis ini menegaskan bahwa keimanan harus dibuktikan dengan konsistensi dalam perbuatan, termasuk ibadah sehari-hari setelah Ramadan.
• Hadis tentang Amal yang Paling Dicintai Allah
  Dari Aisyah RA, Rasulullah SAW bersabda:
  "Amal yang paling dicintai Allah adalah amal yang dilakukan secara terus-menerus (istiqamah), walaupun sedikit." (HR. Bukhari dan Muslim)
  Hadis ini mengajarkan bahwa Allah lebih menyukai ibadah yang rutin dan konsisten, misalnya sholat sunnah, puasa sunnah (seperti Senin-Kamis atau puasa Daud), dan dzikir, daripada ibadah yang banyak tapi hanya sesaat.

4. Relevansi Pasca-Ramadan

Ramadan adalah "madrasah" untuk melatih kebiasaan baik. Namun, keistiqamahan sejati diuji setelahnya. Misalnya:

• Sholat Berjamaah: Jika di Ramadan rajin ke masjid, pertahankan kebiasaan itu.
• Tilawah Al-Qur’an: Jangan tinggalkan kebiasaan membaca Al-Qur’an setiap hari.
• Puasa Sunnah: Lanjutkan dengan puasa sunnah di bulan Syawal (6 hari) sebagaimana sabda Rasulullah SAW:
  "Barang siapa yang berpuasa Ramadan kemudian mengikutinya dengan puasa enam hari di bulan Syawal, maka itu seperti berpuasa setahun penuh." (HR. Muslim)

5. Tips Praktis untuk Istiqamah

• Niat yang Kuat: Perbarui niat setiap hari untuk beribadah hanya karena Allah.
• Mulai dari yang Kecil: Misalnya, tambahkan dua rakaat sholat sunnah atau baca satu halaman Al-Qur’an setiap hari.
• Berdoa: Mintalah kepada Allah agar diberi kekuatan untuk istiqamah, sebagaimana doa dalam Surah Ali Imran (3): 8:
  "Ya Tuhan kami, janganlah Engkau jadikan hati kami condong kepada kesesatan sesudah Engkau beri petunjuk kepada kami, dan karuniakanlah kepada kami rahmat dari sisi-Mu."
• Bergaul dengan Orang Saleh: Lingkungan yang baik akan membantu menjaga semangat ibadah.

6. Peringatan dari Rasulullah SAW

Rasulullah SAW mengingatkan agar tidak menjadi seperti orang yang hanya bersemangat di awal lalu kendor. Dalam sebuah hadis, beliau bersabda:
"Sebaik-baik amal adalah yang langgeng, meskipun sedikit." (HR. Bukhari)
Ini menjadi peringatan agar kita tidak "libur" dari ibadah setelah Ramadan.

Istiqamah beribadah pasca-Ramadan adalah wujud syukur atas nikmat hidayah dan kesempatan yang Allah berikan di bulan suci. Dengan berpegang pada Al-Qur’an dan Hadis, kita diajak untuk menjadikan Ramadan sebagai titik awal perbaikan, bukan puncak yang kemudian menurun. Semoga Allah SWT memberikan kita kekuatan untuk tetap istiqamah hingga akhir hayat. Amin. Sumber : Grok

Selamat idul Fitri 1446 H

 

Ramadhan Mubarak : Mudik dalam persfektif Islam

Mudik, yang secara harfiah berarti "pulang kampung" dalam bahasa Indonesia, adalah tradisi tahunan yang sangat melekat pada masyarakat Indonesia, khususnya menjelang Hari Raya Idul Fitri. Dalam perspektif Islam, mudik tidak disebutkan secara eksplisit dalam Al-Qur’an atau hadis sebagai suatu kewajiban agama. Namun, tradisi ini dapat dilihat sebagai bagian dari nilai-nilai Islam yang menekankan pentingnya silaturahmi, penghormatan kepada orang tua, dan kebersamaan keluarga, yang semuanya memiliki dasar kuat dalam ajaran agama.

1. Silaturahmi sebagai Dasar Utama Dalam Islam, menjaga hubungan kekeluargaan (silaturahmi) sangat dianjurkan. Nabi Muhammad SAW bersabda:
   "Barang siapa yang ingin dilapangkan rezekinya dan dipanjangkan umurnya, maka hendaklah ia menyambung tali silaturahmi." (HR. Bukhari dan Muslim) Mudik menjadi sarana untuk mewujudkan silaturahmi ini, di mana seseorang kembali ke kampung halaman untuk bertemu keluarga, meminta maaf, dan mempererat ikatan emosional. Idul Fitri, yang menandai akhir Ramadan, adalah waktu yang ideal untuk saling memaafkan dan memperbaiki hubungan, sesuai dengan semangat "kembali suci" (fitrah).
2. Menghormati Orang Tua Islam sangat menekankan kewajiban berbakti kepada orang tua. Al-Qur’an menyebutkan dalam Surah Al-Isra ayat 23:
   "Dan Tuhanmu telah memerintahkan agar kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik kepada kedua orang tua." Mudik sering kali dimotivasi oleh keinginan untuk bertemu orang tua, meminta doa restu, dan menunjukkan penghormatan, terutama bagi perantau yang jarang bertemu keluarga.
3. Syukur atas Nikmat Ramadan Mudik juga dapat dilihat sebagai bentuk syukur atas selesainya ibadah puasa Ramadan. Dengan berkumpul bersama keluarga, umat Islam merayakan Idul Fitri sebagai momen kebahagiaan kolektif, yang sejalan dengan ajaran Nabi SAW untuk berbagi kebahagiaan di hari raya.
4. Batasan dalam Islam Meski mudik memiliki nilai positif, Islam juga mengajarkan untuk mempertimbangkan maslahat (kebaikan) dan mafsadat (kerusakan). Misalnya, dalam situasi tertentu seperti wabah penyakit, mudik bisa menjadi dilarang jika membahayakan diri sendiri atau orang lain. Nabi SAW bersabda:
   "Jika kamu mendengar wabah di suatu wilayah, maka janganlah kamu memasukinya. Dan jika wabah itu terjadi di tempat kamu berada, janganlah kamu keluar darinya." (HR. Bukhari dan Muslim) Hadis ini pernah menjadi dasar fatwa MUI pada tahun 2020 yang menyatakan mudik saat pandemi COVID-19 sebagai haram demi menjaga keselamatan.

Dengan demikian, mudik dalam Islam tidak memiliki status hukum wajib, tetapi merupakan tradisi yang selaras dengan nilai-nilai agama selama dilakukan dengan niat baik, menjaga keselamatan, dan tidak melanggar syariat.

Sejarah Mudik di Indonesia

Tradisi mudik di Indonesia memiliki akar budaya yang panjang, yang kemudian berpadu dengan nilai-nilai Islam setelah agama ini menyebar di Nusantara. Berikut adalah perkembangan sejarahnya:

1. Asal Usul Pra-Islam
   • Istilah "mudik" berasal dari bahasa Jawa Kuno, "muḍik," yang berarti "menuju hulu" atau "ke daratan." Awalnya, ini merujuk pada perjalanan fisik dari hilir sungai ke hulu, yang sering diasosiasikan dengan kembali ke tempat asal.
   • Sebelum Islam masuk, tradisi serupa sudah ada pada masa kerajaan Hindu-Buddha, seperti Majapahit (abad 14). Manuskrip dari periode ini menyebutkan bahwa para bangsawan sering kembali dari ibu kota Trowulan ke kampung halaman untuk menghormati leluhur. Di Bali, umat Hindu juga memiliki tradisi pulang kampung saat Galungan dan Kuningan untuk menyambut arwah leluhur.
   • Tradisi ini mencerminkan budaya Nusantara yang kuat pada ikatan keluarga dan tanah kelahiran.
2. Masuknya Islam dan Akulturasi
   • Islam mulai menyebar di Indonesia sejak abad ke-13, terutama melalui perdagangan di Sumatra Utara (Samudra Pasai). Pada abad ke-15, Islam menjadi agama dominan di banyak wilayah, termasuk Jawa dan Sumatra.
   • Tradisi mudik mulai terkait erat dengan Idul Fitri setelah mayoritas penduduk memeluk Islam. Islam tidak menghapus tradisi lokal, melainkan mengakulturasikannya. Mudik menjadi bagian dari perayaan Lebaran, di mana umat Islam pulang kampung untuk salat Id bersama keluarga, ziarah kubur, dan silaturahmi.
   • Pada masa Kesultanan Mataram Islam (abad 16-17), mudik mungkin sudah menjadi kebiasaan, meskipun belum terdokumentasi secara rinci. Ziarah kubur, yang awalnya dianggap syirik oleh sebagian ulama, perlahan diterima dengan penyesuaian syariat.
3. Perkembangan Modern (Abad 20)
   • Tradisi mudik mulai dikenal luas sebagai fenomena sosial pada era 1970-an, seiring urbanisasi besar-besaran di masa Orde Baru. Jakarta menjadi pusat ekonomi, menarik migran dari desa-desa di Jawa dan wilayah lain. Para perantau ini kemudian mudik saat Lebaran untuk bertemu keluarga.
   • Istilah "mudik" mulai populer pada periode ini, menggambarkan eksodus massal dari kota ke desa. Pada 1970-an, infrastruktur transportasi masih terbatas, sehingga perjalanan dilakukan dengan kereta, bus, atau bahkan berjalan kaki.
4. Mudik di Era Kontemporer
   • Sejak akhir abad 20 hingga kini, mudik telah menjadi salah satu peristiwa tahunan terbesar di Indonesia. Data Kementerian Perhubungan mencatat bahwa pada 2024, sekitar 193 juta orang mudik, menunjukkan skala yang luar biasa.
   • Pemerintah mulai menyediakan layanan mudik gratis, seperti kereta Motis, untuk mengakomodasi kebutuhan masyarakat. Namun, tantangan seperti kemacetan, kecelakaan, dan dampak ekonomi tetap menjadi isu besar.
   • Pada masa pandemi COVID-19 (2020-2021), pemerintah melarang mudik untuk mencegah penyebaran virus, yang memicu diskusi tentang keseimbangan antara tradisi dan keselamatan.

Dalam perspektif Islam, mudik adalah tradisi yang mendukung nilai-nilai silaturahmi, penghormatan kepada orang tua, dan syukur, meskipun tidak diwajibkan secara syariat. Secara historis, mudik di Indonesia berkembang dari tradisi pra-Islam yang kemudian diperkaya oleh ajaran Islam melalui proses akulturasi. Dari fenomena budaya lokal, mudik kini menjadi simbol identitas nasional yang mencerminkan harmoni antara agama dan tradisi, sekaligus tantangan modern seperti urbanisasi dan keselamatan. Tradisi ini terus berevolusi, namun tetap mempertahankan esensi kembali ke akar dan kebersamaan keluarga.

source : Grok dan https://www.tempo.co/hiburan/7-tips-mudik-naik-motor-untuk-perjalanan-yang-aman-lancar-198361